在德育课程（《品德与生活》《品德与社会》）标准的制定中，我们力求使我们所提出的课程理念、目标、内容等方面所呈现出来的课程文化是一种儿童文化，使它富有“童心”“童趣”，是儿童所喜欢、所需要的。我们力求做到的是从儿童自己的世界出发，使儿童用自己的眼睛观察社会，用自己的心灵感受世界，用自己的方式研究社会。我们所倡导的课程生活是一种快乐的、积极的、有意义的生活，使儿童在生活中发展，在发展中生活得幸福而有意义。我们认为，课程的功能不仅仅在于促进学生的发展，还在于使他们能得到各种美的、精神的满足和快乐。

课程文化是儿童文化的另一个重要表现是：教材是一个与儿童对话的文本，是与儿童朝夕相伴的伙伴。

教材是一种文本。过去，我们对这种文本的功能在理解和认识上存在着偏差，以为它只不过是信息和纸质载体。但“文本是一种语言，也就是说，它像—个‘你’一样说话。它不是一个客观对象，而更像对话中的另一个人。”哈贝马斯这句话指出了文本的一项非常重要的功能：对话的一方。基于这种认识，我们所编写的教材是能与儿童进行对话、需要儿童进行创造的文本。

在教材编写中，我们始终把儿童当做主角。其意图是要使“教材中的儿童”和“教室中的儿童”形成一种“我——你”之间的对话关系。教材中的儿童与教室中的儿童相依相伴，一起面对并解决成长中的问题和烦恼，共同享受成长的快乐。在对话的过程中，文本中的儿童不断地向教室中的儿童提出一个又一个的问题，为了要理解、回答这些问题，就必须理解教科书给出的准备性知识，同时，也必须对自己的生活经验进行反思和整理。通过这种对话，学生的思想观点和认识与教科书的思想观点和认识不断融合。正是在这种融合中，教室中的儿童通过自主建构，生成一个新的意义世界。这个新的意义世界既不是教科书所呈现的世界的翻版，也不是学生原本的主观世界，而是教科书与学生在互动之中创造出的一个新的意义世界。

教材中留出了大量的空白，可为学生表达思想和感情、进行创造活动提供方便。对话中的学生并不只是倾听的一方，他们是对话的卷入者、参与者，他们的感受、思想、感情、对问题进行思考后得出的结论可以向对话的另一方"教材#表达。这样的教材不是外在于儿童的客观存在，而是与儿童日日相伴的一个亲密朋友。每一课的学习，儿童都在倾听教科书这位朋友说话的同时，敞开自己的内心世界用文字或图画等方式将自己的感受和想法告诉这位朋友。因此，学习过的教科书不是可有可无、可以随手丢弃的旧物品，而是凝聚着儿童的思想和感情、体现着儿童创造性的作品集。

在教材编写中，我们将处于对话关系中的儿童"包括放进教材中的儿童和现实生活中的儿童$都视为具有完整生命表现的人，他们的生命表现既有认知，也有情感、意志和行为。在现实生活中，这种种因素也总是在交互作用中同时发生、同时作用于生活。对话中的儿童对客观世界进行探究，在发展他们的认知和能力的同时，也在感受、体验、表达和创造。我们的教材力求使儿童的学习过程成为完整生命投入的过程，成为完整心理结构参与的过程。学习的过程不仅要经受认知的挑战，从中获得理智上的满足，同样在情感、心灵的充盈中获得精神的体验。学习的结果不仅包括知识的获得、认知水平的提高，也包括正确态度、价值观的形成和行为规范的养成。要使学生既学会做人，又学会做事，在做事中学做人，在做人的观照下学做事。

（作者为南京师范大学教授、博士研究生导师）