| 壮民族在特定的地域生活环境和历史条件下,在长期共同的生产实践和社会交往中,通过社会约定俗成仪规。是民族文化的一种历史积淀。这些民情风俗,是民族的悠久的物质文化和精神文化的一个重要组成部分,是民族特征的一个构成基本要素,成为连结这一人们共同体的一种纽带。壮民族风俗的主要特点,表现在如下几个方面: (1)围绕生产,调节生活。壮民族是以稻作著称的农耕民族,岁时节庆活动大多是随着生产季节和农作节奏来开展的。如开耕节、牛魂节(脱轭节、敬牛节)、拜秧节、谷魂节(尝新节)、糍粑节。这些围绕着各个重要生活环节活动的仪俗,寄托着对美好生活的祝愿,对调节劳动生活起到一定的积极作用。 (2)祟尚互助,团结协作。由于稻作生产季节性强,在生产力低下的历史条件下,农作过程有赖于群体力量。一家有事百家帮,一人有难众人当,这是壮族社会的传统习尚。不少地方在进行重要的生产生活活动时,往往以各种民间的互助组织形式出现,如“轮牧”、“陪工”,以及“婚姻会”、“长生会”、“建新会”、“水利会”、“筑路会”等等。通过这些风俗媒介,发挥团结互助的精神,抵御各种困难,求得共同的生存发展,增强了民族内部的凝聚力。 (3)生活歌化,乐观向上。壮民族自古素以能歌善唱著称,明代邝露《赤雅》称:“春歌正月初一、三月初三,秋歌中秋节”。人们以唱歌活动作为节庆和社交的重要礼仪,并把习歌善唱视为聪明才智的一种标志,,男女依歌择配的风习延续至今。歌化的社会生活,反映了壮民族的文化心理特性和乐现向上的民族品格。 (4)社会开化,旧习渐变。壮族具有开放性的品格,其社会亦是非封闭性的,自秦汉以来,就与汉族及其他兄弟民族广泛杂居,密切交往,互相通婚,包括风俗在内的民族文化亦相互吸收融合、变化、发展。例如:壮族的“招郎上门”(即入赘)婚俗,对“重男轻女”和“随夫从一”的封建观念及其婚制,有一定的反抗意义,而壮族与汉族的普遍通婚,更有利于吸收先进文化技术并在“互化”中求得自身的发展。再如,汉族的春节等不少岁时习俗早已成为壮族共度的节庆,亦赋予其民族的形式和内容,春节在舞龙舞狮的同时,还有“打砻”(扁担舞)、唱山歌等传统欢庆活功.源于醮会求嗣的“抢花炮”俗仪,现已变成壮族民间的传统体育项目;源远流长的壮族三月歌会“浪花歌”即“歌圩”活动,如今已发展成为壮族地区各民族共同欢度的“三月三”歌节盛会。 壮族风俗作为一种民间传承文化现象,它的产生、演变和发展,是由一定历史阶段的物质生产水平所决定和社会生活结构所制约的。随着时代的前进,那些古俗陋习已逐渐成为历史的陈迹,但原始信仰意识以及某些理规遗风在边远地区仍有残存。由于各地的经济和文化发展不平衡,加之自然环境和生活条件的差异,壮族社会风尚呈现新旧交替、纷繁多姿的现象。
校本课程“民间风俗”教材
饮食风俗
连山少数民族大家庭中的壮族食俗食,多数壮族习惯于日食三餐,有少数壮族也吃四餐,即在中、晚餐之间加一小餐。早、中餐比较简单,一般吃稀饭,晚餐为正餐,多吃干饭,菜肴也较为丰富。大米、玉米、红薯、芋头是壮族地区盛产的粮食,自然成为他们的主食。
日常蔬菜有青菜、瓜苗、瓜叶、京白菜(大白菜)、小白菜、油菜、芥菜、生菜、芹菜、菠菜、芥蓝、萝卜、苦麻菜,甚至豆叶、红薯叶、南瓜苗、南瓜花、豌豆苗也可以为菜。以水煮最为常见,也有腌菜的习惯,腌成酸菜、酸笋、咸萝卜、大头菜等。快出锅时加入猪油、食盐、葱花。
壮族对任何禽畜肉都不禁吃,如猪肉、牛肉、羊肉、鸡、鸭、鹅等,有些地方还酷爱吃狗肉。猪肉也是整块先煮,后切成一手见方肉块,回锅加调料即成。壮族人习惯将新鲜的鸡、鸭、鱼和蔬菜制成七八成熟,菜在热锅中稍煸炒后即出锅,可以保持菜的鲜味。
壮族自家还酿制米酒、红薯酒和糯米酒,度数都不太高,其中米酒是过节和待客的主要饮料,有的在米酒中配以鸡胆称为鸡胆酒,配以鸡杂称为鸡杂酒,配以猪肝称为猪肝酒。饮鸡杂酒和猪肝酒时要一饮而尽,留在嘴里的鸡杂、猪肝则慢慢咀嚼,既可解酒,又可当菜。
典型食品:壮族有许多著名的菜肴和小吃,主要有:肉生,鱼生,烤乳猪,花糯米饭、宁明壮粽,白切狗肉,壮家酥鸡,清炖破脸狗,龙泵三夹。
舞春牛
舞春牛是连山春节游艺活动。牛身用竹片编织而成,黑布或灰布做套。绵纸做头和角,画上中眼。两人一头一尾钻入布套中,边唱边舞。一人头包毛巾,手扶犁架跟在后面,做犁田状。其他人或提灯笼,或敲锣鼓,或领唱春牛歌。每到一村,先在土地庙前表演,叫做"老虎入村投土地"。然后挨家挨户预祝人寿年丰。
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四月初八牛魂节
壮族人敬牛、爱牛的传统,在每年过牛魂节时更是表露无遗。 壮族人认为四月初八是牛王的生日。牛魂节一到,人放犁,牛脱轭,主人家要用新自酿制的甜酒和用植物汁液染成的五色糯米饭来喂牛。这一天,要清扫牛栏,给牛洗刷身体;牛沐浴时,还要敲鼓助兴。当然罗,这一天是绝对不能打牛的,如果打了牛,就会把牛魂惊跑,对农事大为不利。到了午间,家家都要举行敬牛仪式。这时全家坐在摆满酒席的桌边,由家长牵牛绕桌一周,同时唱起敬牛歌,喂牛吃五色饭。最后,全家站起来抚摸牛背,表示对牛的祝福。
研讨与练习
一、 看了这些民间风俗事例,你觉得这些风俗蕴涵了什么意义?你觉得这些风俗与其他民族风俗有何不同?
二、 收集壮族风俗一两例,讲给大家听听。
三、 收集其它民族的风俗事例,并与之比较。
校本课程“民间风俗”教学参考
教学建议
一、本文以自渎为主,可以让学生再班上讲,或让学生之间互相讲。
二、关于练习,教师可以适当的点播,答案不要求统一。
三、鼓励学生合作完成收集民间风俗事例的任务,学生收集后,可安排一两个课时让学生讲。注重课外互讲。
四、如果条件允许,还可以让学生进行表演。
五、鼓励学生收集其他民族的风俗事例,可安排在课堂上交流。
校本课程“民间风俗”课例
舞春牛
活动目的:
1、 理解民间风俗所蕴涵的意义。
2、 培养学生热爱家乡的文化。
3、 收集民间风俗事例2至3例。
4、 培养学生的口头表达能力。
活动准备:
学生用一周的课余时间收集民间风俗事例两例以上。
课时安排:
3课时
活动步骤:
1、 理解民间风俗所蕴涵的意义。
2、 学生收集民间风俗事例2至3例。
3、 民间风俗的交流。
4、 表演。
第一课时
民间风俗所蕴涵的意义
老师(或学生主持人):下面为大家讲一个关于我们壮族流传下来的风俗习惯。
老师(或学生主持人):讲风俗习惯。同时用多媒体播放内容和图片,并配上民族音乐。
舞 春 牛
舞春牛是连山春节游艺活动。牛身用竹片编织而成,黑布或灰布做套。绵纸做头和角,画上中眼。两人一头一尾钻入布套中,边唱边舞。一人头包毛巾,手扶犁架跟在后面,做犁田状。其他人或提灯笼,或敲锣鼓,或领唱春牛歌。每到一村,先在土地庙前表演,叫做"老虎入村投土地"。然后挨家挨户寿年丰。
校本课程“民间风俗”课例
老师(或学生主持人):这个故事蕴涵的意义是什么?
学生分组阅读、欣赏、讨论。
老师(或学生主持人):好,现在请每个小组推荐一个代表谈谈你们讨论的结果。
小组代表发表意见。 老师(或学生主持人):大家都发表了本组的观点……其实这个风俗事例蕴涵着生产动员和期望丰稔的含义,寄托着对美好生活的祝愿,对调节劳动生活起到一定的积极作用。
老师:我们连山有很多流传下来的风俗习惯,大家知道的有哪些?和同学们谈谈。
学生互讲。
老师:每人回去收集风俗事例两个,注意要写上收集的时间、地点和讲风俗事例的人的姓名。下节课交流。
第二课时
风俗事例交流
老师(或学生主持人):先分小组交流、欣赏、讨论。然后各小组推荐一个风俗事例在班上交流并说出它的意义,交流时要注意口语的表达。
学生分组交流、欣赏、讨论。
各小组推荐一个代表在班上交流。
大家评价。
老师:下节课进行表演,大家回去做好准备。要注意表演的技巧(表情、动作、节奏等)。
第三课时
表演
同学们根据上节课的交流和准备作出表演(分组表演)。
同学们讨论、评价。
老师小结。同时要求同学们回去收集其他民族的风俗事例。
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